修建滇越铁路，英法加紧经济入侵。遍布各地的教堂及其神甫更未放松对中国百姓特别是教民精神上的愚弄、麻痹和奴役。“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”在“昆明教案”发生时似乎可以说得通。然而，事隔 5年，洋人对百姓却犯下不可饶恕的罪行。
　　1905 年末的一天，四川盐井教堂的法国神甫魏雅丰带着一干教众和护队清兵来到中甸德钦纳姑村，诬指藏族老汉茨称及藏族妇女四郎竹吗抢了盐井教堂的财物，将二人抓去捆吊了一夜，严刑逼供。次日临行前，将两家洗劫一空，命教民赵树芳割去四郎竹吗的右耳后将其释放。把茨称带到村边残杀，斩去头颅，挖出心肝，割去左耳，带队扬长而去，残暴行径令人发指。第二年春，四郎竹吗的丈夫令青及茨称的妻子格苴竹吗、女儿女婿到管辖中甸的丽江府报官，丽江府一面上报云贵总督锡良，请上司与川省协调抓捕案犯；一面对护送魏雅丰的清兵和死伤者家属及纳姑全村老幼进行讯问调查，提起供结。
　　茨称妻子供结：
　　……年六十二，纳姑村人，夫主茨称平日念经过日，从未敢生事。
　　不意去年十一月十二日，有四川盐井司铎到村住宿，黄昏时候突有教民数十人来到小妇人家中，说要买肉，见夫主坐在灶房，不由分说将夫主捆绑去见司铎，小妇人吓得要死，不敢说话，只得哭啼随往。见魏司铎作定，旁站教民数十人，说夫主焚教堂，抢教堂什物，定要斩首。讯后关在仓内一夜。小妇人同阖村老民跪地，向魏司铎求情：夫主年老眼花不能远行，何能〈往〉数百里之外烧教堂、抢什物，再三哀求魏司〈铎〉（下缺），次早即令赵树芳带数十人，于村外里多地方斩首、挖心、又割去左耳。小妇人见夫主惨杀气绝在地，阖村人众为之不平。家中牛马什物抄抢一空，赵树芳立即派夫背回盐井发卖，大众皆知内中并无教堂一物。夫主遭此惨杀，情实可怜，心血难甘，总求恩施格外，代小妇人申冤，如有虚捏甘愿具结阖家认罪，所供是实。
　　清政府迅速将魏雅丰拘押在案，然而却在与法国公使的交涉中同意将魏雅丰从丽江府押往蒙自，交与法驻蒙领事审理。其用教民作翻译，不顾纳姑村证人的供结，将魏氏指使一节略去。在要犯赵树芳在逃的情况下，草草结案。无罪释放魏雅丰并将其护送出境。此后，法方以种种借口拒绝清政府追回已到香港的魏雅丰重审的要求。蔑视我国司法主权和民族尊严的殖民主义行径在这里凸现无疑。
　　
　　（作者：吴强 摘自云南省档案馆《清末民初的云南社会》）